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亲亲而仁民与孔子的哪种待人原则一致

“亲亲而仁民,仁民而爱物”的思想,跟此前孔子提出的“泛爱众而亲仁”就像汩汩滔滔的源头活水一样,注入了中华文化的长河中,源远而流长。

这是孔子提出来的有等差的爱,来源于实践,指导人们生活的原则。自然而然产生的三种情感。

第一亲亲,是对于亲人要爱护和睦相处,不要内疏而外亲,这样对于外人亲近,家人反而疏远,就会影响家庭关系,造成不和,也给外面有机可乘。

论语:近者高兴,远者来。孟子说:幼吾幼以及人之幼,老吾老,以及人之老。

所以对于家人的爱,孝,敬,悌,这是亲亲;扩充孝悌,拿就是仁。

第二仁民,我们虽然提出要博爱,但是每个人生活的人事环境不同,一个人不可能同时接触所以人;那么对于关系远的人的爱好,方式和亲近的人又不同了,这是说仁,就是人际关系规范。比如君臣有义,朋友有信。

孔子认为与人相交要责己严待人宽的句子是

我们常常会说作为一个有修养的人,一定要严以律已、宽以待人,孔子在教导弟子们的时候也说过意思相同的话,而且还告诉弟子们,只有这样才能避免别人对你的怨恨。孔子的这句话被记载于《论语.卫灵公篇》第十四章,其原文是:子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”

孔子的这句话从字面上比较好理解,孔子说:“(遇事)多在自己身上找原因而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。”

朱熹在其《论语集注》中对于本章的注释为“责己厚,故身益修;责人薄,故人易从,所以人不得而怨之”,高标准、严格要求自己,出现错误多在自己身上找原因,行有不得,反求诸已,对于提高自己的修身水平是有益的。宽以待人,别人就容易听从你的建议和安排,而且别人也就不会轻易怨恨你了。

“远怨矣”在我看来不仅仅只是可以避免别人的怨恨一层意思。懂得换位思考,已所不欲,勿施于人,“严以律己,宽以待人”的原则,成为修养达到一定水平后自然而然的表现,成为内心深处认同的价值观,对别人产生怨恨的可能性也会减少。也就是说“远怨矣”一方面是别人对于自己产生怨恨的可能性会降低,另一方面,自身怨恨别人的情绪宣泄需求也会减少。

我们现在经常会说要以问题为导向,提升管理。出现问题要学会刀刃向内,懂得首先从自身查找原因,才是对待问题的正确态度。其实人推脱责任有的时候是本能,就像人遇到危险,88%的人会下意识的选择逃跑,出现问题时很多人也会下意识的推脱责任,找客观原因。而我们不断学习,不断实践的目的是什么,不就是希望在下意识、不自觉的推脱的同时,能主动从自身去找原因,去反思自己的不足吗?这不就是进步和成长吗

孔子提出的处世五大准则

做人的五条守则:恭、宽、信、敏、惠

社会中的每个人都必须做事,自然也会与各种各样的人交往接触。如何做事、如何待人,都有一定的规矩。

《论语·阳货第十七》中说:“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

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