本篇文章给大家谈谈曾国藩为人处世之道36字，以及曾国藩三不说三不做名言对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

曾国藩三不说三不做名言

三种话不说

弯弯绕绕的话，不说

曾国藩曾说过：“凡与人周旋，若无真意，则不足以感人。”

意思是说，与人交谈，即使再好的口才，若没有真情实意，都不足以说服他人。

厚道之人，首先在说话上，就没那么多弯弯绕绕，虽也并非傻愣愣地直来直去，但必定开门见山、简洁明了，且诚意满满。

但生活中，总有一些人，或者是性格使然，或者是环境使然，说话总是“山路十八弯”，让人既摸不着头脑，也想不明白内涵，因而总有一种被“套路”之感。

老子说：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

做人厚道，说话就要实在。比起把时间浪费在弯弯绕绕上，不如开诚布公、把握好重点和分寸，如此反而事半功倍，让人心悦诚服。

试想一下，凭“三寸不烂之舌”游走于各国的张仪，如果只是巧舌如簧，而没有丝毫的诚意，又怎么能说得通君王诸侯，成为搅动风云的重要人物呢？

阴阳怪气的话，不说

曾国藩有一句话，说的是：“无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。”

意思是说，一个人如果没有缘由的成天怨天尤人，只会徒遭他人的白眼。

而生活中，有太多人都习惯于怨天尤人，更习惯于对他人冷言冷语、阴阳怪气，哪怕别人对你是一番好意，就仿佛自己所有的不如意，都是他人的过错。

《了不起的盖茨比》中有一句话：“批评别人的时候，请记住，不是所有人都经历过你经历的东西。”

同理，一个人的高贵、优秀，更加不体现在对人的阴阳怪气上。别忘了，还有一句话是这么说的：“今天的我你爱答不理，明天的我你高攀不起。”

厚道之人之所以能受到众人的喜欢和尊敬，正是因为他们总是与人为善，从不对人阴阳怪气。

因为他们深知，芸芸众生，每一个人、每一个生命都值得被尊重。

尖酸刻薄的话，不说

《增广贤文》里说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”

说出去的话，如同泼出去的水。你永远不知道，自己无意间的一句话，会给别人带来怎样的影响。

沈阳市曾经对少管所孩子的犯罪根源做了一个调查，结果让所有人大吃一惊：一半以上孩子的童年都遭受过父母的精神虐待。

一个16岁的男孩说，“我12岁的时候爸妈就离婚了，我妈从来没夸过我，每天骂我猪脑子，废物。”

人们时常会把语言的杀伤力挂在嘴边，却又总是话到嘴边冲口而出，而在瞬间忘记了所谓的“语言杀伤力”。

厚道之人，也并非有多强的自制力，而不过是用设身处地的共情代替了冲口而出的冲动，说到底，这份共情，是内心的善良使然。

因为他们深知：说者无意，听者有心。

不说尖酸刻薄的话，是对他人最大的善意。

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三件事不做

薄情寡义的事，不做

孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于地”，意思是说，为人处世不能愧对天地，不能愧对自己的良心。

不愧对天地，不愧对自己的良心，就不能做薄情寡义之事。

俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”一个人活在这个世界上，从来都不可能“单枪匹马闯天下”，一路上的风雨兼程总有需要别人扶一把、拉一把的时候。

因此，人，该讲的感情得讲，该报的恩情得报，反之，一个人若太过薄情寡义，也不过是苟活于世的一具行尸走肉。

俗话说：“人非草木，孰能无情？”厚道之人，从不做薄情寡义的事。

厚道之人，总是能将这几句话放在心里：

贫穷时，不忘雪中送炭的人；富贵时，不忘一起打拼的人；困难时，不忘鼎力相助的人；有事时，不忘跑前跑后的人。

薄情寡义之人，天也会嫌弃；知恩图报之人，谁都愿意相帮。

表里不一的事，不做

孔子曾说：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”

人与人之间，的确是有差距的。有的人，外表强大，内心软弱；有的人，“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”……

但无论怎样，表里不一、阳奉阴违，都是为人所不齿的行为。

做人做事倘若有面具，或许会掩盖一时，但却掩盖不了内心。

因此，不如少点套路，多点真诚，摘下面具，坦坦荡荡、光明磊落，言行一致、表里如一，才能经得起风雨，才能经得起时间的考验。

人生如戏，最好的演技莫过于本色出演。否则，就是劳累了自己，搅扰了别人。

而伪装一旦被别人戳穿，更会遭人厌恶与唾弃。

损人利己的事，不做

人性的本质是趋利避害，表现于行为上就是利己主义，追求个人利益的最大化。

但太过于极致的利己主义，乃至损人利己，则往往适得其反，因为害人者的结局常常是“以害人始，以害己终。”

《老子》中说：“大智若愚，大巧若拙”。其实讲的就是：待人之道，精明不如厚道。

曾国藩也说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”

《红楼梦》中，论精明，谁也比不上王熙凤，但是结果呢？“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”

所以，做人不必太精明，太会算计的人，往往会失去很多东西。人也不能总想着占尽天下便宜，不要说天下的便宜是根本占不尽的，更重要的是，便宜占多了，早晚会吃大亏。

所谓“小胜靠智，大胜靠德”。宽厚待人，方能走得长远。而且，人生不过如此，何必斤斤计较？

曾国藩六尺巷的故事

清末名臣曾国藩有过这样一件趣事

那是他在京城做官时，有一天，湖南老家来信，称家里要盖新宅，因和邻居一墙之隔的地界发生争执。

一时间闹的沸沸扬扬几乎要打官司的地步。求助曾国藩用权势压制对方。

曾国藩收到此信后反复思考，如果自己用权利压制对方自然易如反掌，可又觉得有失身份，突然想起康熙年间大学士张英写的一首诗。于是便写了一封长信给弟弟曾国潢,并附上张英的诗:“千里修书只为墙，让他三尺有何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”曾家父子兄弟读了曾国藩的信和此诗后，一下明白了曾国藩的意思。意识到“让他三尺有何妨”!不是自己软弱而是自己大度，毅然将地基回缩了三尺。

曾家的这一举动感动了邻居，邻居也是明事理的人，不仅不再与曾家争执,见自家的地方方便，也退后三尺以方便曾家扩建新宅。而曾家见邻家这方大方，便建议两家各出这三尺地界建条小巷，于是就有了历史上著名的“六尺胡同”,这条胡同方便了两家乃至很多村里人的行走，人们都对他们举手称赞。

挺经曾国藩原文与译文

原文：

细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。

尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。

盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。

修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。

古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。

《挺经》翻译：

仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦诚服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。涵养功夫当以“诚”为本。就是有“诚”可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私。为了达到“内圣”心法最佳境界，他以“修法十二课”来约束自己的身心。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的曾国藩为人处世之道36字和曾国藩三不说三不做名言问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！