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曾国藩以淳朴为用人之本

清末曾国藩有知人善任的美誉,他认为淳朴忠信是用人之根本,因此,尤其在后期,他在选拔上往往先考察其德,然后再考察其才。

曾国藩为人处世的口诀

正气凛然,宽以待人,严以律己,精益求精。这个口诀道出了曾国藩做人处世的准则,他自身具备崇高的道德操守,待人平和大度,并始终保持严格的自律标准,以及追求卓越的精神。这个口诀可以作为我们学习曾国藩的行事学问和做人处事的参考标准。

曾国藩的驭人之策哪个正确

曾国藩一生的行迹大致都可以从《曾国藩家书》中看出,而他一生识人用人的全部经验也集中在《冰鉴》这本书中。“士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒”是曾国藩读书时努力的方向,而他的驭人之术也颇为独特,大致可以用以下四句话总结。

“轻财足以聚人,律己足以服人”是曾国藩平生驭人的第一法则

他在很多场合都表示了他对于钱财的淡漠,而他在日常生活中更是能够做到严于律己,不为非法所得的钱财所动。正是这种态度和高度的自律,使得曾国藩的幕僚集团与世无匹,竟然有将近千人之多。

其中著名的人才有曾国藩薪火相传的学生李鸿章、曾国藩的传奇爱将彭玉麟、曾国藩的至交好友郭嵩焘以及“相期无负平生”的畏友左宗棠等人,至于二品以上大员更是多达数十人,可见曾国藩自身的清廉以及自律起到了多大的作用。

当然了,曾国藩的轻财与自律不是道学家的那种清高,而是符合世俗准则之内的操守,这也是他用道德的力量感化周围人的一种重要手段。

“量宽足以得人,身先足以率人”是曾国藩驭人之术的第二条准则。

曾国藩平生便是一个“严于律己,宽于律人”的楷模。

曾国藩在三十岁之前相当喜欢交游,经常是玩得忘乎所以忘记了正事,为此他多次在自己的日记中表示了自己的忏悔之意。正是这样一次次地修正自己的行为,使得曾国藩在三十岁之后彻彻底底地改掉了自己身上的坏毛病,这便是他在《家书》中颇为自得的“研几”的方法。

同时,出身在湖南湘乡的曾国藩脾气相当火爆,尤其是在他年轻的时候,经常因为一些小事就破口大骂。他曾经在自己的日记中记录了谩骂郑小珊的事情,并且以“恶言不出于口,忿言不反于身”来鞭策自己,三十岁之后的曾国藩的性情也越发醇和起来。

而在许许多多的细节上,曾国藩更是注意身先士卒地践行自己提倡的标准,并且不因为有些事情过于繁复就放低对自己的要求。而在晚清时局诸多的事件中,曾国藩更是一马当先的存在,无论是自动请命抗击太平天国还是后来兴办的洋务运动,曾国藩都是带头行动的。

尤其是在对抗太平天国时期,曾国藩组建的湘军屡战屡败又屡败屡战,他数次因此急得要跳水。但就是在种种困难之下,曾国藩带领的从湖南湘乡走出来的地方武装,还是夺取了剿灭太平天国的最终胜利,曾国荃在同治三年兵破南京城,太平天国就此完全覆灭。

“驭将之道,最贵推诚,不贵权术”是曾国藩驭人的第三个法则。

他在训练湖南乡勇之时便是以诚心待人,他尤其重视对士兵的思想纪律的训练,使得湘军成为了晚清绿营等官方部队之外的又一利器,“规矩要肃静,有礼、有法、有号令”是曾国藩治理湘军的核心理念。

曾国藩的“诚意”还不止体现在他治理湘军上,在他日常与人的交往中处处能够体现他的诚,他曾经因为欺骗自己的同僚而悔恨不已,在当天的日记里便下定决心要改掉浮夸的毛病,做一个至诚的君子。

“我诚能言必忠信,不欺人,不妄语,积久人自知之”是当天曾国藩日记的原文,在这种自我的警醒之下,他虽然有时不得不得罪一些人,也决不以欺骗性的语言来获取别人的欢心。而曾国藩在对待后辈学生之时也是相当尽心尽力的,他在《曾国藩家书》中不止一次地告诫自己的弟弟以及后人要用功读书,其谆谆教诲令人动容。

“劝人不可指其过,须先美其长”是曾国藩总结的一套沟通的方法。

这套方法有效地为他解决了很多麻烦,这与他对人性的完美把控是分不开的。“人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也”,曾国藩认为一个人情绪较为欢喜的时候,即便是有些刺耳的语言也能听进去;但是一旦一个人的情绪处于低落或者是愤怒状态,那么他很难听进去别人的劝诫。

为此曾国藩在日常批评或者是指导他人的时候,总是以最温和的态度和语言循序渐进,这为他在日常的交流中减少了相当大的摩擦,是他官场生涯中最为宝贵的人际关系润滑剂。

晚清中兴第一名臣曾国藩正是凭借这四句话位极人臣,历经了三十余年宦海沉浮的他,以自己毕生的经验总结为这几句话,对于三十岁左右的我们有着相当大的启示作用。三十而立的年纪正是在社会上活动的巅峰时期,学会如何驭人是一门重要的学问,只有明白人心的走向并且合理地驾驭它,才能在日常的生活以及工作中无往而不利。

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